نِعْمَ الفَوارِسُ يَوْمَ جَيْشِ مُحَرِّقٍ * لَحِقوا وهم يَدْعُونَ يالَ ضِرارِ زَيْدُ الفَوارِسِ كَرَّ وابْنا مُنْذِرٍ * والخَيْلُ يَطعنُها بَنو الأحْرارِ يرمي بِغُرَّةِ كامِلِ وبنَحرِه * خَطَرَ النُّفوسِ وأيُّ حِينِ خِطارِ ( 1 ) وأنشدَ الصَّاغانِيّ هذا البيتَ الأخير شاهداً لفرَسِ الرُّقادِ الضّبّيِّ ، وهو ابنُ المُنذِرِ المُشارُ إليه بقولِه وابْنا مُنذِرٍ . وأيضاً : فرَسُ شَيْبَانَ النَّهْديِّ . وأيضاً : فرَسُ زَيْدِ الخَيلِ الطائيِّ ، وإيّاه عَنى بقولِه : * ما زِلتُ أَرْمِيهِمْ بثُغْرَةِ كامِلٍ ( 2 ) * والكامِلَةُ بنتُ البَعيث : فرَسُ عَمْرِو بن مَعْدِ يَكْرِبَ عَرَضَها على سَلْمَانَ بن رَبيعةَ العامريِّ فهَجَّنَها سَلْمَانُ ، فقال عمروٌ : * إنَّ الهَجينَ يعرفُ الهَجينا * وأنشأَ يقول : يُهَجِّنُ سَلْمَانُ بِنتَ البَعي‍ * ثِ جَهْلاً لسَلمانَ بالكامِلَهْ فإنْ كانَ أَبْصَرَ مِنِّي بها * فأُمِّي لا أمُّه الثّاكِلَهْ وقال أبو النَّدى : لا أعرفُ الكامِلَةَ ولا البَعيث ، ولا هذَيْن البيتَيْن . قلتُ : وقد تقدّمَ للمُصَنِّف أنَّ البَعيثَ فرَسُ عَمْرِو بن مَعْدِ يَكْرِبَ . والكامِلَة : فرَسٌ ليَزيدَ بن قَنانٍ الحارِثيِّ . والكامِلِيّة : شَرُّ الروافِضِ ، نُسبوا لرئيسِهم أبي كاملٍ القائلِ بتَكفيرِ الصحابةِ بتَركِ نُصرَةِ عليٍّ ، وتَكفيرِ عليٍّ بتَركِ طَلَبِ حَقِّه ، رَضِيَ اللهُ عن الصحابةِ ، ولَعَنَ أبا كاملٍ ، هكذا نَقَلَه الفَخرُ الرازِيُّ وغيرُه ، ووقع للقاضي عِياضٍ في الشِّفاء : الكُمَيْلِيَّة : من الرَّوافِض ، قالوا بتَكفيرِ جميعِ الأُمّةِ بعدَ مَوْتِه صلّى الله تعالى عليه وسلَّم . قال الخَفاجيُّ في شَرْحِه : هكذا وَقَعَ ، والصوابُ الكامِليّة ، ووفَّقَ بينهما بأنّهم صَغَّروا كامِلاً على كُمَيْلٍ وَنَسَبوا إليه على خِلافِ القياسِ تصغيرَ تَحقيرٍ ، فهو بضمِّ الكافِ ، بمعنى كامِلٍ ، وهو بعيدٌ ، نَقَلَه شيخُنا . والمِكْمَل ، كمِنبَرٍ : الرجلُ الكامِلُ للخَيرِ أو الشَّرِّ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . والكَوْمَل : حِصنٌ باليمن . وَكَمْلٌ ، بالفَتْح ، وكمُعَظَّمٍ ، وزُبَيْرٍ ، وجُهَيْنةَ : أسماءٌ منهم كُمَيْلُ بنُ زيادٍ ، صاحبُ سِرِّ عليٍّ . وكُمَيْلُ بن جَعْفَرِ بن كُمَيْلٍ ، عن عمِّه إبراهيمَ بن كُمَيْلٍ ، عن عَبْد الله بن هاشمٍ الطُّوسِيّ . والكُمْلول ، بالضَّمّ : نباتٌ يُعرفُ بالقُنابَري ، قال الخليل : فارِسيّتُه بَرْغَسْتْ ، حكاه أبو تُرابٍ في كتابِ الاعْتِقاب ، كما في الصِّحاح . وقال غيرُه : يُسمّى شَجَرَةَ البَهَقِ ، يَكْثُرُ في أوّلِ الربيعِ في الأراضي الطَّيِّبةِ المُنبِتةِ للشَّوكِ والعَوْسَج ، لطيفٌ جَلاءٌ ، أَنْفَعُ شيءٍ للبَهَقِ والوَضَحِ أَكْلاً وضِماداً يُذهبُه في أيّامٍ يَسيرَةٍ ، وصالِحٌ للمَعِدَةِ والكَبِدِ ، مُلائِمٌ للمَحْرورِ والمَبْرود ، ومُمَلَّحُه مُشَهٍّ للطعامِ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : التَّكْمِلَة : مصدرُ كمَّلَه تَكْمِيلاً ، يقال : كَمَّلْتُ وفاءَ حقِّه تَكْمِيلاً وتَكْمِلَةً . والتَّكْمِلاتُ في حسابِ الوَصايا مَعْرُوفٌ . ويقال : هذا المُكَمِّلُ عِشرينَ والمُكَمِّلُ مائةً ، والمُكَمِّلُ أَلْفَاً . والكُمْلولُ بالضَّمّ : مَفازَةٌ ، نقله الجَوْهَرِيّ ، وأنشدَ لحُمَيْد : حتى إذا ما حاجِبُ الشمسِ دَمَجْ * تذَكَّرَ البِيضَ بكُمْلولٍ فَلَجْ ( 3 )

--> ( 1 ) اللسان ونسبها للعائف الضبي . ( 2 ) شعراء إسلاميون ، شعر زيد الخيل ، ص 162 والبيت برواية : فما زلت أرميهم بغرة وجهه * وبالسيف حتى كل تحتى وبلدا ونبه محقق شعره إلى صدر البيت الذي ورد في التاج واللسان ، وانظر تخريج البيت فيه . ( 3 ) الصحاح واللسان والتكملة ، قال الصاغاني : وليس لحميد الأرقط ولا لحميد بن ثور ، على هذا الروي شيء ، والبيت في معجم ما استعجم " كمول " منسوبا لحميد بن ثور برواية : حتى إذا ما حاجب الشمس وهج * تذكر البعض بكمول فلج وهذا البيت بهذه الرواية من قصيدة لحميد بن ثور ، انظر ص 63 - 64 .